TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:36:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1554《入阿毘達磨論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1554《Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.9 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1554 入阿毘達磨論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1554 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 入阿毘達磨論卷下 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển hạ 　　　　塞建陀羅阿羅漢造 　　　　Tắc kiến đà la A-la-hán tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 取有四種。謂欲取見取戒禁取我語取。 thủ hữu tứ chủng 。vị dục thủ kiến thủ giới cấm thủ ngã ngữ thủ 。 即欲瀑流加無明名欲取。有三十四物。 tức dục bộc lưu gia vô minh danh dục thủ 。hữu tam thập tứ vật 。 謂貪瞋慢無明各五疑四纏十。 vị tham sân mạn vô minh các ngũ nghi tứ triền thập 。 即有瀑流加無明名我語取。有四十物。 tức hữu bộc lưu gia vô minh danh ngã ngữ thủ 。hữu tứ thập vật 。 謂貪慢無明各十疑八及惛沈掉舉。諸見中除戒禁取餘名見取。 vị tham mạn vô minh các thập nghi bát cập hôn trầm điệu cử 。chư kiến trung trừ giới cấm thủ dư danh kiến thủ 。 有三十物。戒禁取名戒禁取。有六物。 hữu tam thập vật 。giới cấm thủ danh giới cấm thủ 。hữu lục vật 。 由此獨處聖道怨故。雙誑在家出家眾故。 do thử độc xứ/xử Thánh đạo oán cố 。song cuống tại gia xuất gia chúng cố 。 於五見中此別立取。謂在家眾由此誑惑。 ư ngũ kiến trung thử biệt lập thủ 。vị tại gia chúng do thử cuống hoặc 。 計自餓服氣及墜山巖等為天道故。諸出家眾由此誑惑。 kế tự ngạ phục khí cập trụy sơn nham đẳng vi/vì/vị thiên đạo cố 。chư xuất gia chúng do thử cuống hoặc 。 計捨可愛境受杜多功德為淨道故。薪義是取義。 kế xả khả ái cảnh thọ/thụ đỗ đa công đức vi/vì/vị tịnh đạo cố 。tân nghĩa thị thủ nghĩa 。 能令業火熾然相續而生長故。 năng lệnh nghiệp hỏa sí nhiên tướng tục nhi sanh trường/trưởng cố 。 如有薪故火得熾然。如是有煩惱故有情業得生長。 như hữu tân cố hỏa đắc sí nhiên 。như thị hữu phiền não cố hữu tình nghiệp đắc sanh trường/trưởng 。 又猛利義是取義。或纏裹義是取義。 hựu mãnh lợi nghĩa thị thủ nghĩa 。hoặc triền khoả nghĩa thị thủ nghĩa 。 如蠶處繭自纏而死。如是有情四取所纏。 như tàm xứ/xử kiển tự triền nhi tử 。như thị hữu tình tứ thủ sở triền 。 流轉生死喪失慧命。身繫有四種。謂貪欲身繫。瞋恚身繫。 lưu chuyển sanh tử tang thất tuệ mạng 。thân hệ hữu tứ chủng 。vị tham dục thân hệ 。sân khuể thân hệ 。 戒禁取身繫。此實執身繫。 giới cấm thủ thân hệ 。thử thật chấp thân hệ 。 欲界五部貪名初身繫。五部瞋名第二身繫。 dục giới ngũ bộ tham danh sơ thân hệ 。ngũ bộ sân danh đệ nhị thân hệ 。 六戒禁取名第三身繫。十二見取名第四身繫。 lục giới cấm thủ danh đệ tam thân hệ 。thập nhị kiến thủ danh đệ tứ thân hệ 。 種種纏縛有情自纏故名身繫。是等羂網有情身義。 chủng chủng triền phược hữu tình tự triền cố danh thân hệ 。thị đẳng quyển võng hữu tình thân nghĩa 。 蓋有五種。 cái hữu ngũ chủng 。 謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋疑蓋。欲界五部貪名初蓋。 vị tham dục cái sân khuể cái hôn trầm thụy miên cái điệu cử ác tác cái nghi cái 。dục giới ngũ bộ tham danh sơ cái 。 五部瞋名第二蓋。欲界惛沈及不善睡眠名第三蓋。 ngũ bộ sân danh đệ nhị cái 。dục giới hôn trầm cập bất thiện thụy miên danh đệ tam cái 。 欲界掉舉及不善惡作名第四蓋。 dục giới điệu cử cập bất thiện ác tác danh đệ tứ cái 。 欲界四部疑名第五蓋。 dục giới tứ bộ nghi danh đệ ngũ cái 。 覆障聖道及離欲染并此二種加行善根。故名為蓋。 phước chướng Thánh đạo cập ly dục nhiễm tinh thử nhị chủng gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。cố danh vi cái 。 前說諸界諸趣。諸生諸地。受苦應說。 tiền thuyết chư giới chư thú 。chư sanh chư địa 。thọ khổ ưng thuyết 。 云何界趣生。地界有三種。謂欲界色界無色界。 vân hà giới thú sanh 。địa giới hữu tam chủng 。vị dục giới sắc giới vô sắc giới 。 欲界有二十處。謂八大地獄。一等活。二黑繩。 dục giới hữu nhị thập xứ/xử 。vị bát đại địa ngục 。nhất đẳng hoạt 。nhị hắc thằng 。 三眾合四號叫五大號叫。六炎熱七極炎熱。 tam chúng hợp tứ hiệu khiếu ngũ đại hiệu khiếu 。lục viêm nhiệt thất cực viêm nhiệt 。 八無間。并傍生鬼界為十。有四洲人一贍部洲。 bát Vô gián 。tinh bàng sanh quỷ giới vi/vì/vị thập 。hữu tứ châu nhân nhất thiệm bộ châu 。 二勝身洲。三牛貨洲。四俱盧洲。有六欲天。 nhị thắng thân châu 。tam Ngưu-hóa-châu 。tứ câu lô châu 。hữu Lục dục thiên 。 一四大王眾天。二三十三天。三夜摩天。 nhất tứ đại vương chúng Thiên 。nhị tam thập tam thiên 。tam dạ ma thiên 。 四覩史多天五樂變化天。六他化自在天。合二十處。 tứ Đổ-sử-đa thiên ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 。lục tha hóa tự tại thiên 。hợp nhị thập xứ/xử 。 色界有十六處。謂初靜慮有二處。一梵眾天。 sắc giới hữu thập lục xứ/xử 。vị sơ tĩnh lự hữu nhị xứ/xử 。nhất phạm chúng Thiên 。 二梵輔天。第二靜慮有三天。一少光天。 nhị phạm phụ Thiên 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam Thiên 。nhất thiểu quang Thiên 。 二無量光天。三極光淨天。第三靜慮有三天。 nhị Vô lượng quang Thiên 。tam Cực quang tịnh Thiên 。đệ tam tĩnh lự hữu tam Thiên 。 一少淨天。二無量淨天。三遍淨天。 nhất thiểu tịnh Thiên 。nhị vô lượng tịnh Thiên 。tam biến tịnh Thiên 。 第四靜慮有八天。一無雲天。二福生天。三廣果天。 đệ tứ tĩnh lự hữu bát thiên 。nhất vô vân Thiên 。nhị phước sanh thiên 。tam Quảng quả Thiên 。 四無煩天。五無熱天。六善現天。七善見天。 tứ vô phiền Thiên 。ngũ vô nhiệt Thiên 。lục thiện hiện Thiên 。thất thiện kiến Thiên 。 八色究竟天。合十六處。大梵無想無別處所故非十八。 bát Sắc cứu kính Thiên 。hợp thập lục xứ/xử 。đại phạm vô tưởng vô biệt xứ sở cố phi thập bát 。 無色界雖無上下處所。而有四種生處差別。 vô sắc giới tuy vô thượng hạ xứ sở 。nhi hữu tứ chủng sanh xứ sái biệt 。 一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。 nhất không vô biên xứ 。nhị thức vô biên xứ 。tam vô sở hữu xứ 。 四非想非非想處。趣有五種。一奈洛迦。二傍生。 tứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。thú hữu ngũ chủng 。nhất nại lạc Ca 。nhị bàng sanh 。 三鬼界。四天。五人。生有四種。謂卵胎濕化。 tam quỷ giới 。tứ thiên 。ngũ nhân 。sanh hữu tứ chủng 。vị noãn thai thấp hóa 。 地有十一。 địa hữu thập nhất 。 謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色為十一地。欲界有頂一向有漏。 vị dục giới vị chí tĩnh lự trung gian tứ tĩnh lự tứ vô sắc vi/vì/vị thập nhất địa 。dục giới hữu đính nhất hướng hữu lậu 。 餘九地通有漏及無漏前。界趣生一向有漏。 dư cửu địa thông hữu lậu cập vô lậu tiền 。giới thú sanh nhất hướng hữu lậu 。 智有十種。謂法智。類智。世俗智。他心智。 trí hữu thập chủng 。vị Pháp trí 。loại trí 。thế tục trí 。tha tâm trí 。 苦智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。 khổ trí 。tập trí 。diệt trí 。đạo trí 。tận trí 。vô sanh trí 。 於欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道。 ư dục giới chư hạnh cập bỉ nhân diệt gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến đạo 。 并法智地中所有無漏智名法智。 tinh Pháp trí địa trung sở hữu vô lậu trí danh Pháp trí 。 無始時來常懷我執。今創見法故名法智。 vô thủy thời lai thường hoài ngã chấp 。kim sang kiến Pháp cố danh Pháp trí 。 於色無色界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道。 ư sắc vô sắc giới chư hạnh cập bỉ nhân diệt gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến đạo 。 并類智地中所有無漏智名類智。隨法智生故名類智。 tinh loại trí địa trung sở hữu vô lậu trí danh loại trí 。tùy pháp trí sanh cố danh loại trí 。 諸有漏慧名世俗智。 chư hữu lậu tuệ danh thế tục trí 。 此智多於瓶衣等世俗事轉故。名世俗智。此有二種。一染污。 thử trí đa ư bình y đẳng thế tục sự chuyển cố 。danh thế tục trí 。thử hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô 。 二不染污。染污者復有二種。一見性。二非見性。 nhị bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả phục hữu nhị chủng 。nhất kiến tánh 。nhị phi kiến tánh 。 見性有五。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。 kiến tánh hữu ngũ 。vị hữu thân kiến 。biên chấp kiến 。tà kiến 。kiến thủ 。giới cấm thủ 。 非見者。謂疑貪瞋慢無明忿害等相應慧。 phi kiến giả 。vị nghi tham sân mạn vô minh phẫn hại đẳng tướng ứng tuệ 。 不染污者。亦有二種。一善。二無覆無記。 bất nhiễm ô giả 。diệc hữu nhị chủng 。nhất thiện 。nhị vô phước vô kí 。 無覆無記者。非見不推度故。是慧及智。 vô phước vô kí giả 。phi kiến bất thôi độ cố 。thị tuệ cập trí 。 善者若五識俱。亦非見是慧及智。若意識俱。 thiện giả nhược/nhã ngũ thức câu 。diệc phi kiến thị tuệ cập trí 。nhược/nhã ý thức câu 。 是世俗正見亦慧亦智。諸定生智能了知他欲色界繫。 thị thế tục chánh kiến diệc tuệ diệc trí 。chư định sanh trí năng liễu tri tha dục sắc giới hệ 。 一分無漏現在相似心心所法名他心智。 nhất phân vô lậu hiện tại tương tự tâm tâm sở Pháp danh tha tâm trí 。 此有二種。一有漏。二無漏。有漏者。 thử hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu 。nhị vô lậu 。hữu lậu giả 。 能了知他欲色界繫心心所法。無漏者有二種。一法智品。 năng liễu tri tha dục sắc giới hệ tâm tâm sở Pháp 。vô lậu giả hữu nhị chủng 。nhất Pháp trí phẩm 。 二類智品。法智品者。知法智品心心所法。 nhị loại trí phẩm 。Pháp trí phẩm giả 。tri Pháp trí phẩm tâm tâm sở Pháp 。 類智品者。知類智品心心所法。 loại trí phẩm giả 。tri loại trí phẩm tâm tâm sở Pháp 。 此智不知色無為心不相應行。及過去未來無色界繫。 thử trí bất tri sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập quá khứ vị lai vô sắc giới hệ 。 一切根地補特伽羅勝心心所皆不能知。 nhất thiết căn địa Bổ-đặc-già-la thắng tâm tâm sở giai bất năng trai 。 於五取蘊果分有無漏智。 ư ngũ thủ uẩn quả phần hữu vô lậu trí 。 作非常苦空非我行相轉名苦智。於五取蘊因分有無漏智。 tác phi thường khổ không phi ngã hành tướng chuyển danh khổ trí 。ư ngũ thủ uẩn nhân phần hữu vô lậu trí 。 作因集生緣行相轉名集智。於彼滅有無漏智。 tác nhân tập sanh duyên hành tướng chuyển danh tập trí 。ư bỉ diệt hữu vô lậu trí 。 作滅靜妙離行相轉名滅智。 tác diệt tĩnh diệu ly hành tướng chuyển danh diệt trí 。 於彼對治得涅槃道有無漏智。作道如行出行相轉名道智。 ư bỉ đối trì đắc Niết Bàn đạo hữu vô lậu trí 。tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng chuyển danh đạo trí 。 有無漏智作是思惟。苦我已知。集我已斷。滅我已證。 hữu vô lậu trí tác thị tư tánh 。khổ ngã dĩ tri 。tập ngã dĩ đoạn 。diệt ngã dĩ chứng 。 道我已修。盡行相轉名盡智。有無漏智作是思惟。 đạo ngã dĩ tu 。tận hành tướng chuyển danh tận trí 。hữu vô lậu trí tác thị tư tánh 。 苦我已知不復更知。 khổ ngã dĩ tri bất phục cánh tri 。 乃至道我已修不復更修。無生行相轉名無生智。 nãi chí đạo ngã dĩ tu bất phục cánh tu 。vô sanh hành tướng chuyển danh vô sanh trí 。 此後二智不推度故非見性。他心智唯見性。 thử hậu nhị trí bất thôi độ cố phi kiến tánh 。tha tâm trí duy kiến tánh 。 餘六智通見性非見性。世俗智唯有漏。他心智通有漏及無漏。 dư lục Trí Thông kiến tánh phi kiến tánh 。thế tục trí duy hữu lậu 。tha tâm trí thông hữu lậu cập vô lậu 。 餘八智唯無漏。滅智唯無為緣。 dư bát trí duy vô lậu 。diệt trí duy vô vi/vì/vị duyên 。 他心苦集道智唯有為緣。餘五智通有為無為緣。 tha tâm khổ tập đạo trí duy hữu vi duyên 。dư ngũ Trí Thông hữu vi vô vi/vì/vị duyên 。 苦集智唯有漏緣。滅道智唯無漏緣。 khổ tập trí duy hữu lậu duyên 。diệt đạo trí duy vô lậu duyên 。 餘六智通有漏無漏緣。法智在六地。謂四靜慮未至中間。 dư lục Trí Thông hữu lậu vô lậu duyên 。Pháp trí tại lục địa 。vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。 類智在九地。謂前六地下三無色。 loại trí tại cửu địa 。vị tiền lục địa hạ tam vô sắc 。 他心智在四地。謂四靜慮。世俗智在一切地。 tha tâm trí tại tứ địa 。vị tứ tĩnh lự 。thế tục trí tại nhất thiết địa 。 餘六智法智品者在六地。類智品者在九地。 dư lục trí Pháp trí phẩm giả tại lục địa 。loại trí phẩm giả tại cửu địa 。 忍有八種。謂苦集滅道。 nhẫn hữu bát chủng 。vị khổ tập diệt đạo 。 法智忍及苦集滅道類智忍。此八是能引決定智勝慧。 Pháp trí nhẫn cập khổ tập diệt đạo loại trí nhẫn 。thử bát thị năng dẫn quyết định trí thắng tuệ 。 忍可苦等四聖諦理。故名為忍。 nhẫn khả khổ đẳng tứ thánh đế lý 。cố danh vi nhẫn 。 於諸忍中此八唯是觀察法忍。是見及慧非智自性。 ư chư nhẫn trung thử bát duy thị quan sát pháp nhẫn 。thị kiến cập tuệ phi trí tự tánh 。 決定義是智義。此八推度意樂未息。未能審決故不名智。 quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。thử bát thôi độ ý lạc vị tức 。vị năng thẩm quyết cố bất danh trí 。 苦法智忍與欲界見苦所斷十隨眠得俱滅。 khổ pháp trí nhẫn dữ dục giới kiến khổ sở đoạn thập tùy miên đắc câu diệt 。 苦法智與彼斷得俱生。忍為無間道。 khổ pháp trí dữ bỉ đoạn đắc câu sanh 。nhẫn vi/vì/vị vô gian đạo 。 智為解脫道。對治欲界見苦所斷十種隨眠。 trí vi/vì/vị giải thoát đạo 。đối trì dục giới kiến khổ sở đoạn thập chủng tùy miên 。 如有二人。一在舍內驅賊令出。一關閉門不令復入。 như hữu nhị nhân 。nhất tại xá nội khu tặc lệnh xuất 。nhất quan bế môn bất lệnh phục nhập 。 苦類智忍與色無色界見苦所斷十八隨眠得 khổ loại trí nhẫn dữ sắc vô sắc giới kiến khổ sở đoạn thập bát tùy miên đắc 俱滅。苦類智與彼斷得俱生。餘如前說。 câu diệt 。khổ loại trí dữ bỉ đoạn đắc câu sanh 。dư như tiền thuyết 。 如是四心能於三界苦諦現觀於集滅道各有四 như thị tứ tâm năng ư tam giới khổ đế hiện quán ư tập diệt đạo các hữu tứ 心。應知亦爾。此十六心能於三界四諦現觀。 tâm 。ứng tri diệc nhĩ 。thử thập lục tâm năng ư tam giới Tứ đế hiện quán 。 斷見所斷八十八結得預流果。 đoạn kiến sở đoạn bát thập bát kết/kiết đắc dự lưu quả 。 餘修所斷十種隨眠。謂欲界四色無色界各三為十。 dư tu sở đoạn thập chủng tùy miên 。vị dục giới tứ sắc vô sắc giới các tam vi/vì/vị thập 。 欲界四種譬如束蘆。總分為九。 dục giới tứ chủng thí như thúc lô 。tổng phần vi/vì/vị cửu 。 謂從上上乃至下下。彼對治道無間解脫亦有九品。 vị tòng thượng thượng nãi chí hạ hạ 。bỉ đối trì đạo Vô gián giải thoát diệc hữu cửu phẩm 。 謂下下品道能對治上上品隨眠。 vị hạ hạ phẩm đạo năng đối trì thượng thượng phẩm tùy miên 。 乃至上上品道能對治下下品隨眠。六品盡時得一來果。 nãi chí thượng thượng phẩm đạo năng đối trì hạ hạ phẩm tùy miên 。lục phẩm tận thời đắc nhất lai quả 。 九品盡時得不還果。如欲界四總分為九。 cửu phẩm tận thời đắc bất hoàn quả 。như dục giới tứ tổng phần vi/vì/vị cửu 。 亦有九品無間解脫能對治道。色無色界各有四地。 diệc hữu cửu phẩm Vô gián giải thoát năng đối trì đạo 。sắc vô sắc giới các hữu tứ địa 。 一一地中能治所治。各有九品應知亦然。 nhất nhất địa trung năng trì sở trì 。các hữu cửu phẩm ứng tri diệc nhiên 。 漸次斷彼八地隨眠。 tiệm thứ đoạn bỉ bát địa tùy miên 。 乃至有頂下下品盡時得阿羅漢果。四果中間所有諸道。及前見道名為四向。 nãi chí hữu đính hạ hạ phẩm tận thời đắc A-la-hán quả 。tứ quả trung gian sở hữu chư đạo 。cập tiền kiến đạo danh vi tứ hướng 。 隨在彼果前。即名彼果向。 tùy tại bỉ quả tiền 。tức danh bỉ quả hướng 。 如是有八補特伽羅。謂行四向及住四果。 như thị hữu bát Bổ-đặc-già-la 。vị hạnh/hành/hàng tứ hướng cập trụ/trú tứ quả 。 如是向果由種性別分為六種。謂鈍利根種性異生。 như thị hướng quả do chủng tánh biệt phần vi/vì/vị lục chủng 。vị độn lợi căn chủng tánh dị sanh 。 若入見道十五心須名隨信行及隨法行。 nhược/nhã nhập kiến đạo thập ngũ tâm tu danh tùy tín hạnh/hành/hàng cập Tuỳ Pháp hành 。 即此二種至修道位。謂從第十六心乃至金剛喻定。 tức thử nhị chủng chí tu đạo vị 。vị tùng đệ thập lục tâm nãi chí Kim Cương dụ định 。 名信勝解及名見至。即此二種至無學位。 danh tín thắng giải cập danh kiến chí 。tức thử nhị chủng chí vô học vị 。 謂從初盡智乃至最後心。名時解脫及不時解脫等。 vị tòng sơ tận trí nãi chí tối hậu tâm 。danh thời giải thoát cập bất thời giải thoát đẳng 。 謂心所種類差別有無量種。 vị tâm sở chủng loại sái biệt hữu vô lượng chủng 。 依心有故名心所法。猶如我所。如是心所名相應行。 y tâm hữu cố danh tâm sở pháp 。do như ngã sở 。như thị tâm sở danh tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 不相應行與此相違。謂諸得等。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi 。vị chư đắc đẳng 。 得謂稱說有法者。因法有三種。一淨。二不淨。三無記。 đắc vị xưng thuyết hữu pháp giả 。nhân pháp hữu tam chủng 。nhất tịnh 。nhị bất tịnh 。tam vô kí 。 淨謂信等。不淨謂貪等。無記謂化心等。 tịnh vị tín đẳng 。bất tịnh vị tham đẳng 。vô kí vị hóa tâm đẳng 。 若成此法名有法。者稱說此定因。名得獲成就。 nhược/nhã thành thử pháp danh hữu pháp 。giả xưng thuyết thử định nhân 。danh đắc hoạch thành tựu 。 得若無者。貪等煩惱現在前時。有學既無。 đắc nhược/nhã vô giả 。tham đẳng phiền não hiện tại tiền thời 。hữu học ký vô 。 無漏心故。應非聖者。異生若起善無記心。 vô lậu tâm cố 。ưng phi Thánh Giả 。dị sanh nhược/nhã khởi thiện vô kí tâm 。 爾時應名已離染者。又諸聖者與諸異生無涅槃得。 nhĩ thời ưng danh dĩ ly nhiễm giả 。hựu chư thánh giả dữ chư dị sanh vô Niết-Bàn đắc 。 互相似故應俱名異生。或俱名聖者。如法王說。 hỗ tương tự cố ưng câu danh dị sanh 。hoặc câu danh Thánh Giả 。như pháp vương thuyết 。 起得成就十無學法故名聖者。永斷五支。 khởi đắc thành tựu thập vô học Pháp cố danh Thánh Giả 。vĩnh đoạn ngũ chi 。 乃至廣說。又世尊說。苾芻當知。 nãi chí quảng thuyết 。hựu Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 若有成就善不善法。我見如是諸有情類。 nhược hữu thành tựu thiện bất thiện Pháp 。ngã kiến như thị chư hữu tình loại 。 心相續中善不善得增長無邊。作如是說。汝等苾芻。 tâm tướng tục trung thiện bất thiện đắc tăng trưởng vô biên 。tác như thị thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 不應校量有情勝劣。不應妄取補特伽羅德量淺深。 bất ưng giáo lượng hữu Tình thắng liệt 。bất ưng vọng thủ Bổ-đặc-già-la đức lượng thiển thâm 。 乃至廣說。故知法外定有實得。此有二種。 nãi chí quảng thuyết 。cố tri Pháp ngoại định hữu thật đắc 。thử hữu nhị chủng 。 一者未得已失今獲。二者得已不失成就。 nhất giả vị đắc dĩ thất kim hoạch 。nhị giả đắc dĩ bất thất thành tựu 。 應知非得與此相違。於何法中有得非得。 ứng tri phi đắc dữ thử tướng vi 。ư hà Pháp trung hữu đắc phi đắc 。 於自相續及二滅中有得非得。非他相續。 ư tự tướng tục cập nhị diệt trung hữu đắc phi đắc 。phi tha tướng tục 。 無有成就他身法故。非非相續。無有成就非情法故。 vô hữu thành tựu tha thân Pháp cố 。phi phi tướng tục 。vô hữu thành tựu phi tình Pháp cố 。 亦非虛空。無有成就虛空者故。 diệc phi hư không 。vô hữu thành tựu hư không giả cố 。 彼得無故非得亦無。得有三種。一者如影隨形得。 bỉ đắc vô cố phi đắc diệc vô 。đắc hữu tam chủng 。nhất giả như ảnh tùy hình đắc 。 二者如牛王引前得。三者如犢子隨後得。 nhị giả như ngưu vương dẫn tiền đắc 。tam giả như độc tử tùy hậu đắc 。 初得多分如無覆無記法。 sơ đắc đa phần như vô phước vô kí Pháp 。 第二得多分如上地沒生欲界結生時欲界善法得。 đệ nhị đắc đa phần như thượng địa một sanh dục giới kết/kiết sanh thời dục giới thiện Pháp đắc 。 第三得多分如聞思所成慧等。除俱生所餘得。此中應作略毘婆娑。 đệ tam đắc đa phần như văn tư sở thành tuệ đẳng 。trừ câu sanh sở dư đắc 。thử trung ưng tác lược Tì Bà sa 。 謂欲界繫善不善色無前生得。 vị dục giới hệ thiện bất thiện sắc vô tiền sanh đắc 。 但有俱生及隨後得。除眼耳通慧及能變化心。并除少分。 đãn hữu câu sanh cập tùy hậu đắc 。trừ nhãn nhĩ thông tuệ cập năng biến hóa tâm 。tinh trừ thiểu phần 。 若威儀路若工巧處極數習者。 nhược/nhã uy nghi lộ nhược/nhã công xảo xứ/xử cực sổ tập giả 。 諸餘一切無覆無記法。及有覆無記表色。唯有俱生得。 chư dư nhất thiết vô phước vô kí Pháp 。cập hữu phước vô kí biểu sắc 。duy hữu câu sanh đắc 。 勢力劣故無前後得。 thế lực liệt cố vô tiền hậu đắc 。 所餘諸法一一容有前後俱得。善法得唯善。不善法得唯不善。 sở dư chư Pháp nhất nhất dung hữu tiền hậu câu đắc 。thiện Pháp đắc duy thiện 。bất thiện pháp đắc duy bất thiện 。 無記法得唯無記。欲界法得唯欲界。 vô kí pháp đắc duy vô kí 。dục giới Pháp đắc duy dục giới 。 色界法得唯色界。無色界法得唯無色界。 sắc giới Pháp đắc duy sắc giới 。vô sắc giới Pháp đắc duy vô sắc giới 。 無漏法得通三界及無漏法。無漏法者。 vô lậu Pháp đắc thông tam giới cập vô lậu Pháp 。vô lậu Pháp giả 。 謂道諦三無為。俱不繫故。 vị đạo đế tam vô vi/vì/vị 。câu bất hệ cố 。 道諦得唯無漏非擇滅得通三界。擇滅得色無色界。道力起者即墮彼界。 đạo đế đắc duy vô lậu Phi trạch diệt đắc thông tam giới 。trạch diệt đắc sắc vô sắc giới 。đạo lực khởi giả tức đọa bỉ giới 。 無漏道力起者是無漏故。 vô lậu đạo lực khởi giả thị vô lậu cố 。 無漏法得總說有四種。學法得唯學。無學法得唯無學。 vô lậu Pháp đắc tổng thuyết hữu tứ chủng 。học Pháp đắc duy học 。vô học Pháp đắc duy vô học 。 非學非無學法得有三種。非學非無學法者。 phi học phi vô học Pháp đắc hữu tam chủng 。phi học phi vô học Pháp giả 。 謂諸有漏及無為有漏。 vị chư hữu lậu cập vô vi/vì/vị hữu lậu 。 及非擇滅得唯非學非無學。擇滅得學道力起者唯學。 cập Phi trạch diệt đắc duy phi học phi vô học 。trạch diệt đắc học đạo lực khởi giả duy học 。 無學道力起者唯無學。世間道力起者。唯非學非無學。 vô học đạo lực khởi giả duy vô học 。thế gian đạo lực khởi giả 。duy phi học phi vô học 。 見所斷法得唯見所斷。 kiến sở đoạn Pháp đắc duy kiến sở đoạn 。 修所斷法得唯修所斷。非所斷法得有三種。 tu sở đoạn Pháp đắc duy tu sở đoạn 。phi sở đoạn Pháp đắc hữu tam chủng 。 謂修所斷及非所斷。非所斷法者。謂道諦及無為。 vị tu sở đoạn cập phi sở đoạn 。phi sở đoạn Pháp giả 。vị đạo đế cập vô vi/vì/vị 。 道諦得唯非所斷。非擇滅得唯修所斷。不染污故。 đạo đế đắc duy phi sở đoạn 。Phi trạch diệt đắc duy tu sở đoạn 。bất nhiễm ô cố 。 是有漏故。故擇滅得。世間道力起者。 thị hữu lậu cố 。cố trạch diệt đắc 。thế gian đạo lực khởi giả 。 唯修所斷。無漏道力起者唯非所斷。 duy tu sở đoạn 。vô lậu đạo lực khởi giả duy phi sở đoạn 。 一切非得皆唯無覆無記性攝。非如前得有差別義。 nhất thiết phi đắc giai duy vô phước vô kí tánh nhiếp 。phi như tiền đắc hữu sái biệt nghĩa 。 然過去未來法一一各有三世非得。 nhiên quá khứ vị lai pháp nhất nhất các hữu tam thế phi đắc 。 現在法無現在非得。得與非得性相違故。 hiện tại Pháp vô hiện tại phi đắc 。đắc dữ phi đắc tánh tướng vi cố 。 無有現在可成就法。不成就故。然有過去未來非得。 vô hữu hiện tại khả thành tựu pháp 。bất thành tựu cố 。nhiên hữu quá khứ vị lai phi đắc 。 欲色無色界及無漏法一一皆有三界非得。 dục sắc vô sắc giới cập vô lậu Pháp nhất nhất giai hữu tam giới phi đắc 。 無有非得是無漏者。非得中有異生性故。如說。 vô hữu phi đắc thị vô lậu giả 。phi đắc trung hữu dị sanh tánh cố 。như thuyết 。 云何異生性。謂不獲聖法。不獲即是非得異名。 vân hà dị sanh tánh 。vị bất hoạch thánh pháp 。bất hoạch tức thị phi đắc dị danh 。 又諸非得唯無記性。故非無漏。 hựu chư phi đắc duy vô kí tánh 。cố phi vô lậu 。 已離第三靜慮染。未離第四靜慮染。 dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 第四靜慮地心心所滅。有不相應法名無想定。 đệ tứ tĩnh lự địa tâm tâm sở diệt 。hữu bất tướng ứng Pháp danh vô tưởng định 。 雖滅一切心心所法而起此定。 tuy diệt nhất thiết tâm tâm sở Pháp nhi khởi thử định 。 專為除想故名無想。如他心智。此無想定是善第四靜慮所攝。 chuyên vi/vì/vị trừ tưởng cố danh vô tưởng 。như tha tâm trí 。thử vô tưởng định thị thiện đệ tứ tĩnh lự sở nhiếp 。 唯非聖者相續中起求解脫想。起此定故。 duy phi Thánh Giả tướng tục trung khởi cầu giải thoát tưởng 。khởi thử định cố 。 聖者於此如惡趣想深心厭離。此唯順定受。 Thánh Giả ư thử như ác thú tưởng thâm tâm yếm ly 。thử duy thuận định thọ/thụ 。 謂順次生受。是加行得非離染得滅定者。 vị thuận thứ sanh thọ/thụ 。thị gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc diệt định giả 。 謂已離無所有處染。有頂心心所法滅。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。hữu đính tâm tâm sở pháp diệt 。 有不相應法。能令大種平等相續。故名為定滅。 hữu bất tướng ứng Pháp 。năng lệnh đại chủng bình đẳng tướng tục 。cố danh vi định diệt 。 是有頂地加行善攝。或順次生受。或順後次受。 thị hữu đính địa gia hạnh/hành/hàng thiện nhiếp 。hoặc thuận thứ sanh thọ/thụ 。hoặc thuận hậu thứ thọ/thụ 。 或順不定受。起此定已未得異熟便般涅槃。 hoặc thuận bất định thọ/thụ 。khởi thử định dĩ vị đắc dị thục tiện Bát Niết Bàn 。 故不定受。此定能感有頂地中四蘊異熟。 cố bất định thọ/thụ 。thử định năng cảm hữu đính địa trung tứ uẩn dị thục 。 彼無色故。聖者能起非諸異生。由聖道力起此定故。 bỉ vô sắc cố 。Thánh Giả năng khởi phi chư dị sanh 。do Thánh đạo lực khởi thử định cố 。 聖者為得現法樂住求起此定。 Thánh Giả vi/vì/vị đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cầu khởi thử định 。 異生於此怖畏斷滅。無聖道力故不能起。 dị sanh ư thử bố úy đoạn điệt 。vô Thánh đạo lực cố bất năng khởi 。 聖者於此由加行得非離染得。 Thánh Giả ư thử do gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。 唯佛世尊於此滅定名離染得。初盡智時已於此定能自在起。故名為得。 duy Phật Thế tôn ư thử diệt định danh ly nhiễm đắc 。sơ tận trí thời dĩ ư thử định năng tự tại khởi 。cố danh vi đắc 。 諸佛功德不由加行。隨欲即起現在前故。 chư Phật công đức bất do gia hạnh/hành/hàng 。tùy dục tức khởi hiện tại tiền cố 。 若生無想有情天中。有法能令心心所滅。 nhược/nhã sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt 。 名無想事。是實有物。是無想定異熟果故。 danh vô tưởng sự 。thị thật hữu vật 。thị vô tưởng định dị thục quả cố 。 名異熟生。無記性攝。即廣果天中有一勝處。 danh dị thục sanh 。vô kí tánh nhiếp 。tức Quảng quả Thiên trung hữu nhất thắng xứ 。 如中間靜慮名無情天。生時死時俱有心想。 như trung gian tĩnh lự danh vô tình Thiên 。sanh thời tử thời câu hữu tâm tưởng 。 中間無故立無想名。彼將死時如久睡覺還起心想。 trung gian vô cố lập vô tưởng danh 。bỉ tướng tử thời như cửu thụy giác hoàn khởi tâm tưởng 。 起已不久即便命終。生於欲界。 khởi dĩ bất cửu tức tiện mạng chung 。sanh ư dục giới 。 將生彼者必有欲界順後次受決定業故。 tướng sanh bỉ giả tất hữu dục giới thuận hậu thứ thọ quyết định nghiệp cố 。 如將生彼北俱盧洲。必有能感生天之業。 như tướng sanh bỉ Bắc câu lô châu 。tất hữu năng cảm sanh thiên chi nghiệp 。 先業所引六處相續無間斷因。 tiên nghiệp sở dẫn lục xứ tướng tục Vô gián đoạn nhân 。 依之施設四生五趣。是名命根亦名為壽。故對法說。 y chi thí thiết tứ sanh ngũ thú 。thị danh mạng căn diệc danh vi thọ 。cố đối pháp thuyết 。 云何命根。謂三界壽。此有實體能持煖識。如伽他言。 vân hà mạng căn 。vị tam giới thọ 。thử hữu thật thể năng trì noãn thức 。như già tha ngôn 。 　壽煖及與識　　三法捨身時 　thọ noãn cập dữ thức 　　tam Pháp xả thân thời 　所捨身僵仆　　如木無思覺 　sở xả thân cương phó 　　như mộc vô tư giác 契經亦說。受異熟已名那落迦。 khế Kinh diệc thuyết 。thọ/thụ dị thục dĩ danh na lạc ca 。 乃至非想非非想處應知亦爾。若異命根無別有法。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã dị mạng căn vô biệt hữu pháp 。 是根性攝。遍在三界。一期相續無間斷時。 thị căn tánh nhiếp 。biến tại tam giới 。nhất kỳ tướng tục Vô gián đoạn thời 。 可依施設四生五趣。生無色界起自上地善染污心。 khả y thí thiết tứ sanh ngũ thú 。sanh vô sắc giới khởi tự thượng địa thiện nhiễm ô tâm 。 或起下地無漏心時依何施設。 hoặc khởi hạ địa vô lậu tâm thời y hà thí thiết 。 化生天趣起善染時應名為死若起無記應復名生。 hóa sanh thiên thú khởi thiện nhiễm thời ưng danh vi tử nhược/nhã khởi vô kí ưng phục danh sanh 。 撥無命根有斯大過。諸有情類同作事業同樂欲因。 bát vô mạng căn hữu tư Đại quá/qua 。chư hữu tình loại đồng tác sự nghiệp đồng lạc/nhạc dục nhân 。 名眾同分。此復二種。一無差別。二有差別。 danh chúng đồng phần 。thử phục nhị chủng 。nhất vô sái biệt 。nhị hữu sái biệt 。 無差別者。謂諸有情皆有我愛。 vô sái biệt giả 。vị chư hữu tình giai hữu ngã ái 。 同資於食樂欲相似。此平等因名眾同分。 đồng tư ư thực/tự lạc/nhạc dục tương tự 。thử bình đẳng nhân danh chúng đồng phần 。 一一身內各別有一。有差別者。謂諸有情界地趣生。 nhất nhất thân nội các biệt hữu nhất 。hữu sái biệt giả 。vị chư hữu tình giới địa thú sanh 。 種姓男女近事苾芻。學無學等種類差別。 chủng tính nam nữ cận sự Bí-sô 。học vô học đẳng chủng loại sái biệt 。 一一身內有同事業。樂欲定因名眾同分。此若無者。 nhất nhất thân nội hữu đồng sự nghiệp 。lạc/nhạc dục định nhân danh chúng đồng phần 。thử nhược/nhã vô giả 。 聖非聖等世俗言說應皆雜亂。 Thánh phi Thánh đẳng thế tục ngôn thuyết ưng giai tạp loạn 。 諸異生性異生同分有何差別。同樂欲等因。說名彼同分。 chư dị sanh tánh dị sanh đồng phần hữu hà sái biệt 。đồng lạc/nhạc dục đẳng nhân 。thuyết danh bỉ đồng phần 。 異生性者。能為一切無義利因。如契經說。 dị sanh tánh giả 。năng vi/vì/vị nhất thiết vô nghĩa lợi nhân 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。我說愚夫無聞異生。 Bí-sô đương tri 。ngã thuyết ngu phu vô văn dị sanh 。 無有少分惡不善業。彼不能造。又世尊說。 vô hữu thiểu phần ác bất thiện nghiệp 。bỉ bất năng tạo 。hựu Thế Tôn thuyết 。 若來人中得人同分。異生性於死生時。有捨得義。 nhược/nhã lai nhân trung đắc nhân đồng phần 。dị sanh tánh ư tử sanh thời 。hữu xả đắc nghĩa 。 故異生性與同分別。 cố dị sanh tánh dữ đồng phân biệt 。 諸法生時有內因力。令彼獲得各別功能。 chư Pháp sanh thời hữu nội nhân lực 。lệnh bỉ hoạch đắc các biệt công năng 。 即此內因說名生相。謂法生因總有二種。一內。 tức thử nội nhân thuyết danh sanh tướng 。vị Pháp sanh nhân tổng hữu nhị chủng 。nhất nội 。 二外。內謂生相。外謂六因。或四緣性。 nhị ngoại 。nội vị sanh tướng 。ngoại vị lục nhân 。hoặc tứ duyên tánh 。 若無生相。諸有為法應如虛空等。 nhược/nhã vô sanh tướng 。chư hữu vi Pháp ưng như hư không đẳng 。 雖具外因緣亦無生義。或應虛空等亦有可生義成有為性。 tuy cụ ngoại nhân duyên diệc vô sanh nghĩa 。hoặc ưng hư không đẳng diệc hữu khả sanh nghĩa thành hữu vi tánh 。 是大過失。由此故知。別有生相能引別果。 thị đại quá thất 。do thử cố tri 。biệt hữu sanh tướng năng dẫn biệt quả 。 暫時住因說名住相。 tạm thời trụ nhân thuyết danh trụ/trú tướng 。 謂有為法於暫住時各有勢力。能引別果令暫時住。 vị hữu vi Pháp ư tạm trụ thời các hữu thế lực 。năng dẫn biệt quả lệnh tạm thời trụ/trú 。 此引別果勢力內因說名住相。若無住相。諸有為法於暫住時。 thử dẫn biệt quả thế lực nội nhân thuyết danh trụ/trú tướng 。nhược/nhã vô trụ tướng 。chư hữu vi Pháp ư tạm trụ thời 。 應更不能引於別果。由此故知有別住相。 ưng cánh bất năng dẫn ư biệt quả 。do thử cố tri hữu biệt trụ/trú tướng 。 老謂衰損。引果功能令其不能重引別果。 lão vị suy tổn 。dẫn quả công năng lệnh kỳ bất năng trọng dẫn biệt quả 。 謂有為法若無異相。衰損功能何緣不能引別果。 vị hữu vi Pháp nhược/nhã vô dị tướng 。suy tổn công năng hà duyên bất năng dẫn biệt quả 。 已更不重引。引而復引應成無窮。 dĩ cánh bất trọng dẫn 。dẫn nhi phục dẫn ưng thành vô cùng 。 若爾又應非剎那性。由此故知別有異相。 nhược nhĩ hựu ưng phi sát-na tánh 。do thử cố tri biệt hữu dị tướng 。 無常者謂功能損已。令現在法入過去因。 vô thường giả vị công năng tổn dĩ 。lệnh hiện tại pháp nhập quá khứ nhân 。 謂有別法名為滅相。令從現在墮過去世。 vị hữu biệt pháp danh vi diệt tướng 。lệnh tùng hiện tại đọa quá khứ thế 。 此若無者法應不滅。或虛空等亦有滅義。此四有為之有為相。 thử nhược/nhã vô giả Pháp ưng bất diệt 。hoặc hư không đẳng diệc hữu diệt nghĩa 。thử tứ hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。 若有此四有為相者。便名有為。非虛空等。 nhược hữu thử tứ hữu vi/vì/vị tướng giả 。tiện danh hữu vi 。phi hư không đẳng 。 然世尊說。有三有為之有為相。 nhiên Thế Tôn thuyết 。hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。 有為之起亦可了知。盡及住異亦可了知。 hữu vi chi khởi diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị diệc khả liễu tri 。 為所化生厭有為故。如示黑耳與吉祥俱。 vi/vì/vị sở hóa sanh yếm hữu vi cố 。như thị hắc nhĩ dữ cát tường câu 。 住異二相合說為一。是故定有四有為相。非即所相有為法體。 trụ/trú dị nhị tướng hợp thuyết vi/vì/vị nhất 。thị cố định hữu tứ hữu vi/vì/vị tướng 。phi tức sở tướng hữu vi pháp thể 。 若即所相有為體者。如所相體與能相一。 nhược/nhã tức sở tướng hữu vi thể giả 。như sở tướng thể dữ năng tướng nhất 。 能相亦應展轉無異若爾諸法滅時應生。 năng tướng diệc ưng triển chuyển vô dị nhược nhĩ chư pháp diệt thời ưng sanh 。 生時應滅。或全不生。此四本相。是有為故。 sanh thời ưng diệt 。hoặc toàn bất sanh 。thử tứ bổn tướng 。thị hữu vi cố 。 如所相法有四隨相。謂名生生乃至滅滅。然非無窮。 như sở tướng pháp hữu tứ tùy tướng 。vị danh sanh sanh nãi chí diệt diệt 。nhiên phi vô cùng 。 以四本相各相八法隨相唯能各相一故。 dĩ tứ bổn tướng các tướng bát pháp tùy tướng duy năng các tướng nhất cố 。 謂法生時并其自體九法俱起。 vị Pháp sanh thời tinh kỳ tự thể cửu Pháp câu khởi 。 自體為一相隨相八。本相中生。除其自體生餘八法。 tự thể vi/vì/vị nhất tướng tùy tướng bát 。bổn tướng trung sanh 。trừ kỳ tự thể sanh dư bát pháp 。 隨相中生於九法內唯生本生。勢力劣故。 tùy tướng trung sanh ư cửu Pháp nội duy sanh bản sanh 。thế lực liệt cố 。 住異滅相應知亦爾。本相依法。隨相依隨相。 trụ/trú dị diệt tướng ứng tri diệc nhĩ 。bổn tướng y Pháp 。tùy tướng y tùy tướng 。 法因相故得有作因。相因隨相得有作用。 Pháp nhân tướng cố đắc hữu tác nhân 。tướng nhân tùy tướng đắc hữu tác dụng 。 作用者何。謂生住異滅。所生等者。謂引果功能。 tác dụng giả hà 。vị sanh trụ dị diệt 。sở sanh đẳng giả 。vị dẫn quả công năng 。 故有為法體雖恒有而用非常。 cố hữu vi pháp thể tuy hằng hữu nhi dụng phi thường 。 假茲四相內外因力。用得成故名身句身。文身等者。 giả tư tứ tướng nội ngoại nhân lực 。dụng đắc thành cố danh thân cú thân 。văn thân đẳng giả 。 謂依語生。如智帶義影像而現。 vị y ngữ sanh 。như trí đái nghĩa ảnh tượng nhi hiện 。 能詮自義名名句文。即是想章字之異目。如眼識等依眼等生。 năng thuyên tự nghĩa danh danh cú văn 。tức thị tưởng chương tự chi dị mục 。như nhãn thức đẳng y nhãn đẳng sanh 。 帶色等義影像而現。能了自境名等亦爾。 đái sắc đẳng nghĩa ảnh tượng nhi hiện 。năng liễu tự cảnh danh đẳng diệc nhĩ 。 非即語音親能詮義。勿說火時便燒於口。 phi tức ngữ âm thân năng thuyên nghĩa 。vật thuyết hỏa thời tiện thiêu ư khẩu 。 要依語故火等名生。由火等名詮火等義。 yếu y ngữ cố hỏa đẳng danh sanh 。do hỏa đẳng danh thuyên hỏa đẳng nghĩa 。 詮者謂能於所顯義生他覺慧。非與義合。聲有礙故。 thuyên giả vị năng ư sở hiển nghĩa sanh tha giác tuệ 。phi dữ nghĩa hợp 。thanh hữu ngại cố 。 諸記論者所執常聲理不成故。 chư kí luận giả sở chấp thường thanh lý bất thành cố 。 不應離此名句文三。可執有法能詮於義。 bất ưng ly thử danh cú văn tam 。khả chấp hữu pháp năng thuyên ư nghĩa 。 然四種法似同一相。一聲二名三義四智。此中名者。謂色等想。 nhiên tứ chủng pháp tự đồng nhất tướng 。nhất thanh nhị danh tam nghĩa tứ trí 。thử trung danh giả 。vị sắc đẳng tưởng 。 句者謂能詮義究竟。如說。諸惡莫作等頌。 cú giả vị năng thuyên nghĩa cứu cánh 。như thuyết 。chư ác mạc tác đẳng tụng 。 世間亦說。提婆達多驅白牛來搆取乳等。 thế gian diệc thuyết 。Đề bà đạt đa khu bạch ngưu lai cấu thủ nhũ đẳng 。 文者即是(褒-保+可)壹等字。 văn giả tức thị (bao -bảo +khả )nhất đẳng tự 。 此三各別合集同類說之為身。如大仙說。苾芻當知。 thử tam các biệt hợp tập đồng loại thuyết chi vi/vì/vị thân 。như đại tiên thuyết 。Bí-sô đương tri 。 如來出世便有名身句身文身可了知者。意說諦實蘊處界。 Như Lai xuất thế tiện hữu danh thân cú thân văn thân khả liễu tri giả 。ý thuyết đế thật uẩn xứ giới 。 沙門果緣起等法名句文身。又世尊說。 sa môn quả duyên khởi đẳng Pháp danh cú văn thân 。hựu Thế Tôn thuyết 。 如來得彼彼名句文身者。 Như Lai đắc bỉ bỉ danh cú văn thân giả 。 意說如來獲得彼彼不共佛法名句文身等。謂此中義類差別諸行句義。 ý thuyết Như Lai hoạch đắc bỉ bỉ bất cộng Phật Pháp danh cú văn thân đẳng 。vị thử trung nghĩa loại sái biệt chư hạnh cú nghĩa 。 齊此應知。識句義者。 tề thử ứng tri 。thức cú nghĩa giả 。 謂總了別色等境事故名為識。即於色等六種境中。 vị tổng liễu biệt sắc đẳng cảnh sự cố danh vi thức 。tức ư sắc đẳng lục chủng cảnh trung 。 由眼等根伴助而起現在作用。 do nhãn đẳng căn bạn trợ nhi khởi hiện tại tác dụng 。 唯總分別色等境事說名為識。若能分別差別相者。即名受等諸心所法。 duy tổng phân biệt sắc đẳng cảnh sự thuyết danh vi thức 。nhược/nhã năng phân biệt sái biệt tướng giả 。tức danh thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp 。 識無彼用但作所依。 thức vô bỉ dụng đãn tác sở y 。 識用但於現在世有一剎那頃。能有了別。此亦名意。亦名為心。 thức dụng đãn ư hiện tại thế hữu nhất sát-na khoảnh 。năng hữu liễu biệt 。thử diệc danh ý 。diệc danh vi tâm 。 亦是施設有情本事。於色等境了別為用。 diệc thị thí thiết hữu Tình bổn sự 。ư sắc đẳng cảnh liễu biệt vi/vì/vị dụng 。 由根境別說有六種。謂名眼識乃至意識。 do căn cảnh biệt thuyết hữu lục chủng 。vị danh nhãn thức nãi chí ý thức 。 佛於經中自說彼相。謂能了別故立識名。由此故知了別為相。 Phật ư Kinh trung tự thuyết bỉ tướng 。vị năng liễu biệt cố lập thức danh 。do thử cố tri liễu biệt vi/vì/vị tướng 。 前於思擇有為相中。說法生因總有二種。 tiền ư tư trạch hữu vi tướng trung 。thuyết Pháp sanh nhân tổng hữu nhị chủng 。 一內。二外。內謂生相。外謂六因。或四緣性。 nhất nội 。nhị ngoại 。nội vị sanh tướng 。ngoại vị lục nhân 。hoặc tứ duyên tánh 。 今應思擇。因緣者何。因有六種。一相應因。 kim ưng tư trạch 。nhân duyên giả hà 。nhân hữu lục chủng 。nhất tướng ứng nhân 。 二俱有因。三同類因。四遍行因。五異熟因。 nhị câu hữu nhân 。tam đồng loại nhân 。tứ biến hạnh/hành/hàng nhân 。ngũ dị thục nhân 。 六能作因。心心所法展轉相應。 lục năng tác nhân 。tâm tâm sở Pháp triển chuyển tướng ứng 。 同取一境名相應因。如心與受等。受等與受等。 đồng thủ nhất cảnh danh tướng ứng nhân 。như tâm dữ thọ/thụ đẳng 。thọ/thụ đẳng dữ thọ/thụ đẳng 。 受等復與心。各除其自性。諸有為法更互為果。 thọ/thụ đẳng phục dữ tâm 。các trừ kỳ tự tánh 。chư hữu vi Pháp cánh hỗ vi/vì/vị quả 。 或同一果。名俱有因。如諸大種所相能相。 hoặc đồng nhất quả 。danh câu hữu nhân 。như chư đại chủng sở tướng năng tướng 。 心心隨轉更互相望。二因別者。 tâm tâm tùy chuyển cánh hỗ tương vọng 。nhị nhân biệt giả 。 如諸商人更相助力能過嶮路。是俱有因。諸所飲食展轉同義。 như chư thương nhân cánh tướng trợ lực năng quá/qua hiểm lộ 。thị câu hữu nhân 。chư sở ẩm thực triển chuyển đồng nghĩa 。 是相應因。心隨轉者。 thị tướng ứng nhân 。tâm tùy chuyển giả 。 謂諸心所及諸靜慮無漏律儀諸有為相。 vị chư tâm sở cập chư tĩnh lự vô lậu luật nghi chư hữu vi tướng 。 以彼與心俱墮一世一起一住一滅一果一等流一異熟因善因不善因無 dĩ bỉ dữ tâm câu đọa nhất thế nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục nhân thiện nhân bất thiện nhân vô 記。由此十因名心隨轉。自地自部前生諸法。 kí 。do thử thập nhân danh tâm tùy chuyển 。tự địa tự bộ tiền sanh chư Pháp 。 如種子法。與後相似為同類因。 như chủng tử Pháp 。dữ hậu tương tự vi/vì/vị đồng loại nhân 。 自地前生諸遍行法。與後染法為遍行因。 tự địa tiền sanh chư biến hạnh/hành/hàng Pháp 。dữ hậu nhiễm pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 一切不善有漏善法。與自異熟為異熟因。 nhất thiết bất thiện hữu lậu thiện pháp 。dữ tự dị thục vi/vì/vị dị thục nhân 。 諸法生時除其自性。以一切法為能作因。或唯無障。 chư Pháp sanh thời trừ kỳ tự tánh 。dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị năng tác nhân 。hoặc duy Vô chướng 。 或能生故。如是六因總以一切有為果。 hoặc năng sanh cố 。như thị lục nhân tổng dĩ nhất thiết hữu vi quả 。 為是所生故。謂相應俱有因得士用果。 vi/vì/vị thị sở sanh cố 。vị tướng ứng câu hữu nhân đắc sĩ dụng quả 。 由此勢力彼得生故。此名士用。彼名為果。 do thử thế lực bỉ đắc sanh cố 。thử danh sĩ dụng 。bỉ danh vi quả 。 同類遍行因得等流果。果似因故說名為等。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân đắc đẳng lưu quả 。quả tự nhân cố thuyết danh vi đẳng 。 從因生故復說為流。果即等流名等流果。異熟因得異熟果。 tùng nhân sanh cố phục thuyết vi/vì/vị lưu 。quả tức đẳng lưu danh đẳng lưu quả 。dị thục nhân đắc dị thục quả 。 果不似因故說為異熟。謂成熟堪受用故。 quả bất tự nhân cố thuyết vi/vì/vị dị thục 。vị thành thục kham thọ dụng cố 。 果即異熟名異熟果。唯有情數攝。無覆無記性。 quả tức dị thục danh dị thục quả 。duy hữu tình số nhiếp 。vô phước vô kí tánh 。 能作因得增上果。此增上力彼得生故。 năng tác nhân đắc tăng thượng quả 。thử tăng thượng lực bỉ đắc sanh cố 。 如眼根等於眼識等。及田夫等於稼穡等。 như nhãn căn đẳng ư nhãn thức đẳng 。cập điền phu đẳng ư giá sắc đẳng 。 由前增上後法得生。增上之果名增上果。 do tiền tăng thượng hậu pháp đắc sanh 。tăng thượng chi quả danh tăng thượng quả 。 擇滅無為名離繫果。此由道得非道所生。 trạch diệt vô vi/vì/vị danh ly hệ quả 。thử do đạo đắc phi đạo sở sanh 。 果即離繫名離繫果。緣有四種。謂因。等無間。所緣。 quả tức ly hệ danh ly hệ quả 。duyên hữu tứ chủng 。vị nhân 。đẳng Vô gián 。sở duyên 。 增上緣。除能作餘五因名因緣。 tăng thượng duyên 。trừ năng tác dư ngũ nhân danh nhân duyên 。 過去現在心心所法。除阿羅漢最後心等。名等無間緣。 quá khứ hiện tại tâm tâm sở Pháp 。trừ A-la-hán tối hậu tâm đẳng 。danh đẳng vô gian duyên 。 一切法名所緣緣。能作因性名增上緣。 nhất thiết pháp danh sở duyên duyên 。năng tác nhân tánh danh tăng thượng duyên 。 容有礙物是虛空相。此增上力彼得生故。 dung hữu ngại vật thị hư không tướng 。thử tăng thượng lực bỉ đắc sanh cố 。 能有所容受是虛空性故。此若無者。 năng hữu sở dung thọ thị hư không tánh cố 。thử nhược/nhã vô giả 。 諸有礙物應不得生。無容者故。如世尊說。梵志當知。 chư hữu ngại vật ưng bất đắc sanh 。vô dung giả cố 。như Thế Tôn thuyết 。Phạm-chí đương tri 。 風依虛空。婆羅門曰。虛空依何。佛復告言。 phong y hư không 。Bà-la-môn viết 。hư không y hà 。Phật phục cáo ngôn 。 汝問非理。虛空無色無見無對。當何所依。 nhữ vấn phi lý 。hư không vô sắc vô kiến vô đối 。đương hà sở y 。 然有光明虛空可了。故知實有虛空無為。 nhiên hữu quang minh hư không khả liễu 。cố tri thật hữu hư không vô vi/vì/vị 。 此體若無風何依住。說無色等言何所依。 thử thể nhược/nhã vô phong hà y trụ 。thuyết vô sắc đẳng ngôn hà sở y 。 因有光明何所了別。了龜毛等。不因比故。 nhân hữu quang minh hà sở liễu biệt 。liễu quy mao đẳng 。bất nhân bỉ cố 。 眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何。謂諸生死。 chúng khổ vĩnh đoạn thuyết danh trạch diệt 。chúng khổ giả hà 。vị chư sanh tử 。 如世尊說。苾芻當知。諸有若生即說為苦。 như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。chư hữu nhược/nhã sanh tức thuyết vi/vì/vị khổ 。 諸有即是生死別名。有若不生名苦永斷。 chư hữu tức thị sanh tử biệt danh 。hữu nhược/nhã bất sanh danh khổ vĩnh đoạn 。 如堤堰水。如壁障風。令苦不生名為擇滅。 như đê yển thủy 。như bích chướng phong 。lệnh khổ bất sanh danh vi trạch diệt 。 擇謂揀擇即勝善慧。於四聖諦數數簡擇。 trạch vị giản trạch tức thắng thiện tuệ 。ư tứ thánh đế sát sát giản trạch 。 彼所得滅立擇滅名。此隨所斷體有無量。 bỉ sở đắc diệt lập trạch diệt danh 。thử tùy sở đoạn thể hữu vô lượng 。 以所斷法量無邊故。若體一者初道已得。 dĩ sở đoạn Pháp lượng vô biên cố 。nhược/nhã thể nhất giả sơ đạo dĩ đắc 。 修後諸道便應無用。若言初證少分非全。即一滅體應有多分。 tu hậu chư đạo tiện ưng vô dụng 。nhược/nhã ngôn sơ chứng thiểu phần phi toàn 。tức nhất diệt thể ưng hữu đa phần 。 一體多分與理相違。 nhất thể đa phần dữ lý tướng vi 。 隨有漏法有爾所量擇滅無為應知亦爾。此說為善。應正理故。 tùy hữu lậu pháp hữu nhĩ sở lượng trạch diệt vô vi/vì/vị ứng tri diệc nhĩ 。thử thuyết vi/vì/vị thiện 。ưng chánh lý cố 。 此隨道別立八十九。隨斷遍知立有九種。 thử tùy đạo biệt lập bát thập cửu 。tùy đoạn biến tri lập hữu cửu chủng 。 若隨五部立有五種。又隨果別總立為四。謂預流等。 nhược/nhã tùy ngũ bộ lập hữu ngũ chủng 。hựu tùy quả biệt tổng lập vi/vì/vị tứ 。vị Dự-lưu đẳng 。 由斷離滅界別立三。 do đoạn ly diệt giới biệt lập tam 。 由斷苦集及有餘依無餘依別總立二種。約生死斷總立為一。 do đoạn khổ tập cập hữu dư y vô dư y biệt tổng lập nhị chủng 。ước sanh tử đoạn tổng lập vi/vì/vị nhất 。 如是擇滅有多異名。謂名盡離滅涅槃等。 như thị trạch diệt hữu đa dị danh 。vị danh tận ly diệt Niết-Bàn đẳng 。 如人經說。苾芻當知。四無色蘊及眼色等總名為人。 như nhân Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。tứ vô sắc uẩn cập nhãn sắc đẳng tổng danh vi/vì/vị nhân 。 於中假想說名有情。亦名意生。 ư trung giả tưởng thuyết danh hữu tình 。diệc danh ý sanh 。 亦名為人摩納婆等。此中自謂我眼等見色等。 diệc danh vi nhân ma nạp Bà đẳng 。thử trung tự vị ngã nhãn đẳng kiến sắc đẳng 。 發起種種世俗言論。謂此具壽有如是名如是族姓。 phát khởi chủng chủng thế tục ngôn luận 。vị thử cụ thọ hữu như thị danh như thị tộc tính 。 乃至廣說。苾芻當知。此唯有想唯有言說。 nãi chí quảng thuyết 。Bí-sô đương tri 。thử duy hữu tưởng duy hữu ngôn thuyết 。 如是諸法皆是無常。有為緣生由此故苦。 như thị chư Pháp giai thị vô thường 。hữu vi duyên sanh do thử cố khổ 。 謂生時苦住等亦苦。於此眾苦永斷無餘。 vị sanh thời khổ trụ/trú đẳng diệc khổ 。ư thử chúng khổ vĩnh đoạn vô dư 。 除棄變吐盡離染滅寂靜隱沒。餘不續起名永不生。 trừ khí biến thổ tận ly nhiễm diệt tịch tĩnh ẩn một 。dư bất tục khởi danh vĩnh bất sanh 。 此極靜妙。謂一切依除棄愛盡離滅涅槃。 thử cực tĩnh diệu 。vị nhất thiết y trừ khí ái tận ly diệt Niết-Bàn 。 所言一切依除棄者。 sở ngôn nhất thiết y trừ khí giả 。 謂此滅中永捨一切五取蘊苦。言愛盡者。謂此滅中現盡諸愛。 vị thử diệt trung vĩnh xả nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。ngôn ái tận giả 。vị thử diệt trung hiện tận chư ái 。 得此滅已永離染法故名為離。 đắc thử diệt dĩ vĩnh ly nhiễm pháp cố danh vi ly 。 獲此滅已眾苦皆息故名為滅。 hoạch thử diệt dĩ chúng khổ giai tức cố danh vi diệt 。 證此滅已一切災患煩惱火滅故名涅槃。 chứng thử diệt dĩ nhất thiết tai hoạn phiền não hỏa diệt cố danh Niết-Bàn 。 非擇滅者。謂有別法畢竟障礙未來法生。 Phi trạch diệt giả 。vị hữu biệt pháp tất cánh chướng ngại vị lai pháp sanh 。 但由闕緣非由擇得。如眼與意專一色時。 đãn do khuyết duyên phi do trạch đắc 。như nhãn dữ ý chuyên nhất sắc thời 。 餘色聲香味觸等謝。緣彼境界五識身等。 dư sắc thanh hương vị xúc đẳng tạ 。duyên bỉ cảnh giới ngũ thức thân đẳng 。 由得此滅能永障故。住未來世畢竟不生。 do đắc thử diệt năng vĩnh chướng cố 。trụ/trú vị lai thế tất cánh bất sanh 。 緣闕亦由此滅勢力。故非擇滅決定實有。如世尊說。 duyên khuyết diệc do thử diệt thế lực 。cố Phi trạch diệt quyết định thật hữu 。như Thế Tôn thuyết 。 若於爾時樂受現前二受便滅。彼言滅者。 nhược/nhã ư nhĩ thời lạc thọ hiện tiền nhị thọ tiện diệt 。bỉ ngôn diệt giả 。 除此是何。定非無常及擇滅故。又契經說。 trừ thử thị hà 。định phi vô thường cập trạch diệt cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。若得預流。已盡地獄。已盡鬼界。 Bí-sô đương tri 。nhược/nhã đắc Dự-lưu 。dĩ tận địa ngục 。dĩ tận quỷ giới 。 已盡傍生。此言盡者是非擇滅。 dĩ tận bàng sanh 。thử ngôn tận giả thị Phi trạch diệt 。 爾時異熟法未得擇滅故。為初業者愛樂勤學。 nhĩ thời dị thục Pháp vị đắc trạch diệt cố 。vi/vì/vị sơ nghiệp giả ái lạc cần học 。 離諸問答略制斯論。諸未遍知阿毘達磨深密相者。 ly chư vấn đáp lược chế tư luận 。chư vị biến tri A-tỳ Đạt-ma thâm mật tướng giả 。 隨自意集諸戲論聚置於現前。妄構邪難欲相誹毀。 tùy tự ý tập chư hí luận tụ trí ư hiện tiền 。vọng cấu tà nạn/nan dục tướng phỉ hủy 。 彼即謗佛所說至教。如世尊說。 bỉ tức báng Phật sở thuyết chí giáo 。như Thế Tôn thuyết 。 有二種人謗佛至教。一者不信生於憎嫉。 hữu nhị chủng nhân báng Phật chí giáo 。nhất giả bất tín sanh ư tăng tật 。 二者雖信而惡受持。 nhị giả tuy tín nhi ác thọ trì 。 說一切有部入阿毘達磨論卷下 thuyết nhất thiết hữu bộ Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:36:56 2008 ============================================================